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舊事作品:聞一多考證,端午節是四五千年前吳越族風俗(祁建)

  

聞一多考證,端午節是四五千年前吳越族的風俗

祁建

  節日是一種民俗,但其文化內涵和淵源并不是那么明確,像端午節,就有很多懸而未決的謎團。

  最流行的說法是端午節是是為紀念屈原而設定的,郭沫若考證,屈原死于被楚懷王流放十五年后,楚國都城郢被攻破之時。他認為屈原自沉汨羅江的時間五月初五是可信的,在聽到國都被秦軍攻破,給后人留下了《哀郢》那樣的凄美的詩篇,而且自身也成為一個壯美的化身。后人懷念屈原的壯烈和愛國精神,每年于端午節包粽子祭江,成為一段深情美好的傳說。

  但歷史似乎比戰國的楚國和屈原更古老,更厚重……據專家考證,西周《風土記》記載“仲夏端午,烹騖角黍”就是說每年端午節要哦吃黍米粽子了,殷時,人們用黍米祭祀祖先和天地神靈……可見端午節的歷史悠遠。

  聞一多考證,端午節是四五千年前吳越族的風俗,以龍為圖騰,每年以新米裝入竹筒子投入江中,先給龍神,以保佑不受洪水侵害,《荊楚歲時記》記載:南北朝,人們已經將祭祀的角黍和筒粽統稱為“粽”。

  端午節要喝菖蒲酒、雄黃酒避五毒?!妒芳恰泛汀堵酆狻芳竊?,戰國的孟嘗君田支出生在五月初五,他的父親田嬰認為不吉利,要帶來禍患,要殺了他避免禍患。其母?;?,才使孟嘗君幸免有難,后來成為一代政治家。這件事足見古人對“五”的禁忌,所以才祭天地,避毒邪,始有端午節,這實在是一種敬畏心理的反應。

  “五”也不代表盡是晦氣,中華文化對“五”的種種信仰與詮釋,有五行,五味,五谷,五金……一部《周易》和《黃帝內經》,五行是基本原理,中國的算盤也是五進制,據說這和勞動有關系,還有五臟六腑……五代表了陽剛、中庸、和諧,恰恰是中國傳統文化價值取向和精神內涵,五又和“午”、“武”、“舞”……等等同音,又折射出中華文化的敬天地自然,蒸蒸日上,如日中天,舞于乾坤……

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